کد مطلب:99305 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:120
[صفحه 298] الشرح: هذا الكلام یتلو بعضه بعضا، و لكنه ثلاثه فصول لایلتصق احدها بالاخر، و هذه عاده الرضی، تراه ینتخب من جمله الخطبه الطویله كلمات فصیحه، یوردها علی سبیل التتالی و لیست متتالیه حین تكلم بها صاحبها، و سنقطع كل فصل منها عن صاحبه اذا مررنا علی متنها. قوله: (الی معسكرهم) الكاف مفتوحه، و لایجوز كسرها، و هو موضع العسكر و محطه. و شهد صفین: حضرها، قال تعالی: (فمن شهد منكم الشهر). قوله: (فامتازوا: ای انفردوا)، قال تعالی: (و امتازوا الیوم ایها المجرمون). قوله: (حتی اكلم كلا منكم بكلامه)، ای بالكلام الذی یلیق به. و الغیله: الخداع. و الناعق: المصوت. قوله: (ان اجیب ضل، و ان ترك ذل) هو آخر الفصل الاول. و قوله: (ضل)، ای ازداد ضلالا، لانه قد ضل قبل ان یجاب. فاما قوله: (فلقد كنا مع رسول الله (ص))، فهو من كلام آخر، و هو قائم بنفسه، الی قوله: (و صبرا علی مضض الجراح) فهذا آخر الفصل الثانی. فاما قوله: (لكنا انما اصبحنا)، فهو كلام ثالث غیر منوط بالاولین و لاملتصق بهما، و هو فی الظاهر مخالف و مناقض للفصل الاول، لان الفصل الاول فیه انكار الاجابه الی التحكیم، و هذا یتضمن تصویبها، و ظاهر الحال انه بعد كلام طویل و قد قال الرضی رحمه الله فی اول الفصل: انه من جمله كلام طویل و انه لما ذكر التحكیم قال ما كان یقوله دائما و هو انی انما حكمت علی ان نعمل فی هذه الواقعه بحكم الكتاب، و ان كنت احارب قوما ما ادخلوا فی الاسلام زیغا و احدثوا به اعوجاجا، فلما دعونی الی تحكیم الكتاب امسكت عن قتلهم، و ابقیت علیهم لانی طمعت فی امر یلم الله به شعث المسلمین، و یتقاربون بطریقه الی البقیه، و هی الابقاء و الكف. فان قلت: انه قد قال: (نقاتل اخواننا من المسلمین)، و انتم لاتطلقون علی اهل الشام المحاربین له لفظه (المسلمین)؟ قلت: انا و ان كنا نذهب الی ان صاحب الكبیره لایسمی مومنا و لا مسلما، فانا نجیز ان یطلق علیه هذا اللفظ اذا قصد به تمییزه عن اهل الذمه و عابدی الاصنام، فیطلق مع قرینه حال او لفظ یخرجه عن ان یكون مقصودا به التعظیم و الثناء و المدح، فان لفظه (مسلم) و (مومن) تستعمل فی اكثر الاحوال كذلك، و امیرالمومنین (ع) لم یقصد بذلك الا تمییزهم من كفار العرب و غیرهم من اهل الشرك، و لم یقصد مدحهم بذلك، فلم ینكر مع هذا القصد اطلاق لفظ المسلمین علیهم.
صفحه 298.